再读《往生论注》有感

《往生论注》以前曾读过两遍,觉得很美,很有深度,然而老实说只是识其大义,并没有前后贯通之感,及至后来研读精力皆…

《往生论注》玄义略解

《往生论注》是一部伟大的净土教著作。昙鸾大师以其非凡的智慧,将印度佛教最为杰出的两大代表人物──龙树菩萨与天亲…

现生不退论

总体来说,龙树菩萨《易行品》以现生此土不退为立场,而昙鸾大师《往生论注》以往生彼土不退为目标,然而这二者并非敌…

平生业成论

净土法门以往生净土为目标,业报之身未舍之前,总在秽土,必待临终佛来迎接,才入净土莲花化生。然而往生净土之业事,…

佛身佛土论

净土宗以往生弥陀净土为宗旨,则此净土是何种规格之净土自然成为净土教理及行人关注之重点。 考察净土宗教理发展之脉…

凡夫论

龙树菩萨已说明「本愿称名是易行道」,天亲菩萨则说明「本愿称名是真实功德,如实修行相应。」如是净土法门易而胜、胜…

称名论

就净土行,龙树菩萨《易行品》单举称名,天亲菩萨《往生论》以称名为核心展开五念;就称名之理论与方法,《易行品》依…

易行论

昙鸾大师依据龙树菩萨「难易二道」之教判,以《往生论》为易行道之教典,但准确地说,是昙鸾大师确见《往生论》本身即…

愿力论

诸佛皆是真实功德相,何以天亲菩萨一心归命阿弥陀佛、愿生安乐国?此因阿弥陀佛本愿力故,其真实功德能普遍利益一切凡…

真实功德之垂救

昙鸾大师本来是著名的论学者,极其崇仰于龙树菩萨,对于真俗、空有等佛教哲学概念玄心独悟,至其注解《往生论》时亦娴…

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